في الذكرى السادسة للثورة

اعتدت كل سنة، نشر مقال بمناسبة إحياء ثورة 17 ديسمبر-14 جانفي، أشيرُ فيه إلى نقائص الثورة تارة، وأحُثّ على ضرورة إستكمال الإطاحة بالنظام القديم تارة أخرى، وأدعو إلى ثورة ثقافيّة تقطعُ مع السّائد وتفتح آفاقا جديدة لشعب أغلبُ سكّانه شباب، سيعيشون بالطول والعرض قرن الرقمنة في أجلى مظاهرها. هذا دون السهو عن انتقاد بُطء الإصلاحات الإقتصاديّة والتردد في أخذ الإجراءات الجديّة والجذريّة لمُراجعة نمط الإنتاج الإقتصادي ...

في الذكرى السادسة للثورة وجدتني لا أحيد عن المسار الذي خطوتُ فيه، غداة 14 جانفي 2011،  أولى الخُطوات لتأثيث مُدوّنتي،   مُنبّها إلى بعض النقائص التي تشوبُ المسار الثّوري، إيمانا مني بأنّ النقد هو السبيل المُثلى لتحسين المردود في أي مجال كان، خاصّة إذا كانت "ثورتنا" منقوصة، بمعنى أنّها لم تنته بعدُ، ولم تستنفذ كل قُدراتها، ولم تقطع كلّ مراحلها ، وأنّها تُواجهُ قوى الردّة التي تُحاولُ الإنحراف بها عن مسارها ، والإلتفاف على أهدافها...

قوى تحلُمُ بالإعتراف بدورها "البطولي"،  وتنتظر توشيح صُدور أبنائها بأوسمة "الثوريّة"، ساعية إلى إيهام الرأي العام بدورها في المُشاركة في الإحتجاجات الشعبيّة التي انطلقت في الحقيقة من الحوض المنجمي سنة 2008، وانتهت عشيّة 14 جانفي في العاصمة وقد أكرهت رأس النظام على الفرار ... بينما الواقع أنّها كانت تتفاوض معه  إلى آخر لحظة لتضمن لنفسها إعترافا يُخوّل  لها التعايُش مع حُكم استبدادي امتد على أكثر من عقدين.

صدقا،  لم أشاهد يوم 14 جانفي من المُشاركين في  المسيرة التي انطلقت من نهج محمد علي بالعاصمة، بتنظيم من الإتحاد العام التونسي للشغل، من يوحي مظهرهُ الخارجي على الأقل بالإنتماء إلى التيار السلفي بالمفهوم العام للمصطلح، كما اني لم ألحظ رفع  شعارات ذات مدلول ديني ...

إضافة إلى ذلك فانّه  لا دليل على مشاركتهم في الإجتياح الشعبي لمقرّات السيادة قبيل يوم 14 جانفي  وبُعيد إيقاف "قبيلة الطرابلسيّة" بالمطار، ولا في أحداث الرديّف، ولا في انتفاضة الخُبز في مطلع شهر جانفي 1984، ولا  في حوادث 26 جانفي 1978 ...

محمد البوعزيزي(طارق حسب بطاقة تعريفه االوطنية)، لم يكن منتميا لأيّ تيّار ديني أو سياسي ...

لقد قام بمفرده بدور البطولة المطلقة أمام أحد مقرّات السّيادة بمدينة سيدي بوزيد،  كرد فعل على سياسة قهر سحقت الشباب طويلا ... وأدت أحلامهم في المهد ...  أزهقت روح مطامحهم  ... جعلت أفاقهم مُدلهمّة ...  همّشتهم ودفعت بهم إلى المحارق بعد أن طبّقت إزاءهم استرايجيّة التحكم في الشعوب التي من أهم عناصرها:

إلهاء  الرأي العام وتحويل انتباهه عن المشاكل الحقيقيّة، وجعل الشعب مُنشغلا بوابل هائل من التفاهات حتى لا يكون لديه وقت للتفكير حسب نظريّة المفكر الأمريكي نعوم تشومسكي.

• إبقاء الشعب في حالة جهل وحماقة،  وذلك بجعل التعليم العمومي المُوجّه للطبقات السفلى، التي تشكّل أغلبيّة المجتمع،  ذو نوعية معرفيّة رديئة،  حتى تُكرّس  الهوّة المعرفيّة بينها وبين الطبقات الميسورة،  التي ترسّم منظوريها  في مؤسسات التعليم الخاصة ذات النوعية المعرفية الجيّدة  نسبيّا.

• تشجيع الشعب على اعتبار الرداءة أمرا عاديّا،  وإقناعه بانه من "الرائع" أن يكون غبيّا ...همجيّا،  جاهلا ... ميّالا إلى العنف، سلوكا ولفظا ومظهرا خارجيّا،  بواسطة  منظومة إعلاميّة مُخترقة،  انخرط  العديد  من أفرادها  طوعا أو إكراها  في خدمة النظام،  لنشُر التفاهة، والتقاعُس والتواكُل، وللتشجّيع على عدم بذل الجُهد لكسب المعرفة،  وللإعتماد على ألعاب الحظ  لكسب ملايين الدنانير دون جٌهد يُذكر،ولاتخاذ "فناني" الزمان الرديء ورياضيي المنظومة الرياضية المُنحرفة،  امثلة يطمح الشباب المُهمّش إلى  النسج  على منوالها ...

سياسة القهر طالت كذلك المفكرين والمثقفين والإعلاميين والفنانين والطلبة التقدميين وكل مُعارضي النظام القائم ... سياسة حوّلت أحد الباعة المُتجولين بمدينة المُنستير إلى كومة تضطرم نارا امام مقر البلدية، بضع أشهر قبل حادثة البوعزيزي ...

لقد كُنت شاهد عيان على أحداث أقل خطورة، ولكن ليست أقلّ عُنفا، بين الباعة المُتجوّلين عبر أنهُج العاصمة يُحاصرهم  أعوان التراتيب البلديّة ... أحداث كانت عبارة عن مُؤشّرات حيّة لعُمق تأزّم الوضع،  و لبلوغ النظام آخر مراحل وجوده التي فجّرها رد فعل البوعزيزي ...

البوعزيزي أضرم النار في جسده الفاني تعبيرا عن رغبته المُلحّة في عيش يضمن كرامته كإنسان.عيش كبّلته القوانين الجائرة، ورسم طريقهُ عجز الحكومات المُتعاقبة عن فتح الأفاق أمام العاطلين من الشباب ...

ثورة الشباب لم تُطالب بالشغل فقط، بل طالبت بما أرقى من ذلك بكثير، إذ طالبت بالحرية والكرامة الوطنية...

انها ثورة نبيلة الأهداف، راقية المعاني والغايات والمقاصد...

انها صرخة مدوية ملأت الآفاق مُعلنة عن رفضها للقهر وللإستبداد، ومُعبّرة عن كُفرها باستغباء الشعوب 

وباستغلالها ...

ثورة طالبت بمبادئ انسانيّة... أعلنت عزمها عن التمسّك بها، وعن عدم التخلّي عنها، مهما اجتهد دُعاة الماضي الغابر في إعاقة مسيرة تقدمها،  بتكبيل الأرجُل والعقُول لمنعها من مُعاصرة زمانها...

ثورة ضد الإنتهازيين والباحثين عن المكاسب الماديّة،  والساعين بشتى الطرق للوصول إلى أرائك الحكم الوثيرة، لتأبيد امتيازاتهم والتنعّم برغد عيش،  بعيد المنال عن خمس شعب يعيش الفقر المُدقع في أكثر الظروف المناخيّة  قساوة ... ظروف  شتاء 2017 ...

ثورة تفوح بعبق الشباب ممزوجا بالعرق ... شباب وضع على حد قول الكاتب التونسي محمد المحسن

:" حدّا لهزائمنا المُتعاقبة، قطع مع كل أشكال الغُبن والإستبداد، خلخل حسابات المنطق، جسّد هزّة عنيفة مُخلخلة للوعي المُخدّر والمُستلب، وضع بالتالي بدماءهُ الطاهرة إشراقات ثوريّة، قدرُ الطغاة فيها هو الهزيمة ..."  

ثورة فجّرها شباب يُؤمنون بوضع حد لزمن ردىء طال أكثر من اللازم ...

شباب يوقنون بأنّ غدهم لن يكون أفضل من أمسهم إلا إذا استمر النفس الثوري متيقّظا ... مُتأججا في أعماقهم ، لأنّ النضال من أجل الحريّة إنما هو صراع متواصل لا ينتهي، ولا يترك أي مجال لعودة دُعاة الماضي، دعاة الثورة المُضادة ...

فهل يرضى الشباب اليوم، وقد انقضت ستّ سنوات من عمر الثورة، بمختلف أنواع الشد إلى الوراء،  عبرتكرر المحاولات التي بلغت مرحلة التهديد بالإرهاب... وبعد اليأس من تغيير هُويّة الشعب، وإفلاس ساسة تقسيم المواطنين إلى مؤمنين وعلمانيين، والتوعّد بسحل المعارضين في الساحات العامة، والفشل الذريع في تدجين المرأة التي لم ترض بالوقر في البيت، وُصولا إلى تنظيم عمليات القتل في باردو وعلى شاطىء مدينة سوسة وعلى الحدود،  وفي قلب العاصمة باستهداف حافلة الأمن الرّئاسي ...؟

محاولات الشد إلى الوراء بدأت منذ عودة زعيم قوى الردة إلى البلاد، واستقباله من قبل أنصاره،   كما استُقبل محمد عند وصوله يثرب،  بعد أن غادر أحب المُدن إلى قلبه حيث ضاقت به وبأتباعه السّبُلُ ...

 تواصلت تلك المُحاولات  بالتبشير بإعادة نظام الخلافة إستجابة لإشارات ربّانيّة لم تلقطُها  غير بصيرة مُهندس عمليّات تفجيرات النزل في سوسة والمنستير ذات صيف،  وأدّت بحياة عدد من السيّاح الأجانب، وباستقدام "علماءّ" تُحرّكهم عقد جنسيّة لم يتحرّروا منها، افتوا بجواز إرضاع الكبير، وبجواز ضرب المراة، ومنعها من أبسط حُقوقها كاستخراج بطاقة هويّة،  والحصول على رخصة لقيادة السيارات، وأجازوا  نكاح الميّتة ونكاح العجوز ...

 "علماء" قدموا من مجتمعات موغلة في الإنغلاق، مغمورة تحت ركامات الجهل المُتكلّسة ... مُجتمعات مُتمسّكة بماضيها السحيق، تحنّ إلى صدر الإسلام حنين الرضّيع إلى صدر أمّه، رافضا الفطام...

 مُجتمعات مُصابة بعمى الألوان، وترفض فتح أبصارها على مُحيطها الكوني، مُعرضة عن التعايُش وعن التفاعُل مع مُستجدّات عصرها

 ... مُجتمعات تأبى الإنصهار في زمانها لتستحضر طفولة تاريخها وبدايات دينها، مُتمثّلة إياها هيأة، ولبسا، 

وسلوكا، وحتى علاقات جنسية ...

إن ثورة البوعزيزي لم تصل في رأيي، وإلى يوم الناس هذا، إلى العنوان الصحيح، لأنها سُرقت وحُوّلت وُجهتُها ...

ثورة الشباب سرقها " الشيّاب" ... حوّلوها تحت التهديد إلى وُجهة غير الوُجهة التي من أجلها

 فُجّرت ...

هددوها بالإرهاب لفرض نظام سياسي هجين قُسّمت فيه السلطة إلى  رؤوس ثلاثة،  تقسيما أصبح أخذ القرارات الحاسمة معه، وإعادة هيكلة البلاد، وبعث المؤسسات الضامنة للحريّة ، وللعدالة، وللكرامة، وللديمقراطية،أمرا أقرب إلى المُستحيل منه إلى المُمكن ... فدخلت البلاد في متاهات مُحاربة الإرهاب، واستقبال "التائبين" من الإرهابيّين ... وضاعت أو كادت تتبخّر أحلام الشباب، وتقلّص مجال حُلم الكهول والشيوخ بغد أفضل لطالما انتظروا حُلوله ... وخفتت، و كادت تخمُد أصوات المُطالبة بثورة ثقافيّة واجتماعية واقتصادية وقيميّة تُكلّلُ المسيرة الثوريّة ...

 حدث كل هذا تحت  وطأة قوى الشد إلى الوراء، التي تُعارضُ القطع مع الماضي والتحرّر من هيمنته ... ترفُض دراستهُ دراسة علمية ونقدية، مُتجاهلة بانّ من يتشبّثُ يالماضي هو في الغالب، وعلى حد قول المُفكر عبد الله العرويّ "أكثر النّاس جهلا به لأنّه يختزل الثقافة العربيّة في الإنتاج الدّيني ... ومنهم من لا يعرفُ من الثراث إلا فتاوى ابن تيميّة ..."

فهل من ثورة تصحيحيّة تُعيد الأمور إلى مسارها الصحيح؟

ملاحظة

 يقول نور الدين البحيري، احد صقور قادة حزب حركة النّهضة، عندما كان وزيرا للعدل:

"من يُعوّلُ على أن تتسحّر النهضة بالسلفيين فهو واهم."

اما أنا فأكرر ما قاله المُفكّر علي شريعتي:

"من الصعب أن تتعايش مع أناس يرون أنفُسهم دوما على صواب."

أيّ عالم نعيش؟

سُؤال يُقضّ مضجعي منذ سنوات ويُلحّ على دائرة تفكيري.. يقتحم مجال مشاغلي،  في أي وقت يُريد، ودون إستئذان  بحثا عن إجابة ضافية شافية لما يحدُث على مسرح معيشنا من مشاهد وفُصول لم نعهدها من قبلُ ...

السؤال هو التالي: أيّ مشروع حضاري بانتظار أبنائنا وأحفادنا، تُبشّر به أحداث غريبة هنا وهنالك كالانتفاضات والمظاهرات الصاخبة والحروب الأهلية، وعمليّات الشد والجذب بين القوى العظمى، المُتضاربة المصالح و المُتنفذّة في مصائر البلدان المُستضعفة ؟

لوحة ل إريك لاكومب
http://www.ericlacombe.com/

وسائل إعلام مُعيّنة، بكل لغات العالم، لا تتوقّفُ على مدار الساعة عن عرض أكثر المشاهد فضاعة فننقاد إلى 

متابعتها رغما عن أنوفنا، عاجزين عن منع أطفالنا من مُشاهدتها، كأنّنا أضحينا مأخوذين بسحر، لا نفهم تأثيره علينا، حوّلنا إلى مُدمنين على مشاهدة الدماء المُتدفقة من عمليّات التفجير، وعمليّات جمع الأشلاء المُبعثرة والعقارات المُهدّمة والسيارات المتفحّمة، وأدخل على شخصيّاتنا تحوّلا جينيّا، لا يرى العُنف إستثناءا، ولا ينزعج من إنقلاب المفاهيم والقيم، تحوّلا أفرز "إنسانا" جديدا مُغايرا لذلك الإنسان الذي عمّر أرض الله منذ ظهور الإنسان المُفكّر...

إنّها الثورة، إنه الإنقلابُ الكلّي للمفاهيم ولنمط الحياة، ولكل شيء على وجه الأرض ... إذا تحوّل  ما كان خارقا إلى أمر عادي، فتلك هي  الثورة...  هذا ما كان يُردّده  الزعيم الكوبي الراحل فيدال كاسترو...

حرب أهليّة لا تنتهي انخرطت فيها فصائل مُعارضة لنظام قائم وفيالق جهادية – إرهابيّة ، كلها تحظى بمساندة وتمويل من قبل قوى عظمى وأخرى إقليميّة ...

حركات تحررية تقودها فصائل شيعيّة الهوى في زمن أصبح لكل شرعيّته،  تُواجه بشراسة تحالُفا عربيّا أرغمت بعض الأقطار العربيّة على الإنخراط فيه حفاظا على توازُناتها الإستراتيجيّة وعلى علاقاتها مع الإخوة الأشقّاء ...

غارات جوية لبلدان عظمى ترفع شعار الحرية والديمقراطية وتتغنى بأهزوجة حقوق الإنسان ، وتُقدم نفسها على أنها ذروة ما وصلت إليه  الإنسانية من تقدم وتحضّر في القرن الواحد والعشرين، تستهدفُ أنظمة"شرعيّة"، تُلح على إسقاطها، وتشنّ عليها أبشع الهجمات الجويّة، من غير إذن مُسبق من مجلس الأمن، بداعي أن زعماء تلك الأنظمة دكتاتوريون ومُستبدون بشُعوبهم، فتُسقطُهم وتمثل بجثثهم شنقا واغتصابا على مرأى ومسمع من العالم، قبل أن تُفسح المجال لتسرّب فيالق القتلة والمرتزقين، ليُعيثوا في الأرض فسادا، قتلا وتفجيرات واغتصابات ... فيأتون على الأخضر واليابس، ويحولون أقطارا إلى حُطام باسم دين حوّلوه رمزا للعُنف وسفك للدماء، ويحكموها بقوانين أخرجوها من كُهوف الجهالة والغطرسة والتحجّر الفكري والتّأويل الأعرج لشرع الله ...

يوميّا تجدُنا، ورغما عن أنوفنا،  نُتابعُ  مشاهد مُقرفة، تقشعرّ من هولها أجساد أكثر الآدميّين صلابة، فتُحدثُ في أعماقنا شُروخا قد لا تندمل أبدا، و الله وحد عليم  بتأثيراتها علينا آجلا وعاجلا ...

أيّ عالم هذا الذي أصبحنا نعيشُ على وقعه السريع ؟

وبأي مشروع حضاريّ يبشروننا لقادم السنوات؟

إنتفاضات... ثورات... أدرجت في خانة اتّفق على تسميتها "ربيعا"، لكنه ربيع اقتصر على أقطار عربية مُعيّنة  ولم يمتد إلى أقطار لا تزالُ  تعيش أوضاعا مُزرية في آسيا وأمريكا اللاتينيّة ...

مظاهرات لا تتوقف منذ سنوات ... إعتصامات تقطع الطرقات وتُربك أجهزة الإنتاج ... محاولات انتحار جماعي ... أرباك لمراكز الحكم وللماسكين بدواليب السلطة أفرز "أيادي مُرتعشة" مقيّدة عن أخذ القرارات الحاسمة ...وعن تطبيق القانون ... وتبرزُ في صورة  المُتواطئ مع كل الخروقات ما انجر عنه تدهور جميع أنواع الخدمات والسعي الحثيث نحو الإفلاس المادي والمعنوي ...

 أمن لم يعُد "مكفولا" ... سُلوك مُواطنيّ لامس أدنى درجات التحضّر، إن لم نقل سقط في هاوية التهوّر و ... الوحشية البدائيّة ...

إنفجارات بأحزمة ناسفة وبسيّارات ملغومة،  شملت المساجد والكنائس والملاهي الليليّة والتجمعات البشرية  في الأسواق  والمنتجعات السياحيّة على حد سواء. فإلى أين المفرّ؟

أي عالم هذا الذي نعيش؟

عالم بلغ من التشعّب حدّا  لم يعد الكثيرون  قادرين معه على مُواكبة الأحداث واستيعاب المُستجدّات ... عالم سريع الإيقاع، يسود فيه  منطق العنف والخراب والدمارعلى منطق التعقّل والمُثل العليا والمبادىء السامية ...

عالم هزمت فيه العنهجيّة والهمجيّة، التعقّل والتأمل والتريّث، فخمد صوت الحكمة وطفا على السطح صوت التحدي والإرهاب والتخريب وصوت التكفير في زمن التفكير،وأضحت الفوضى عارمة وإن كانت عند البعض "خلاّقة" ...

ولادة في الحرب ل وسام الجزائري
https://www.instagram.com/wissam.al.jazaeri/

شواهد على حضارات عريقة دُمّرت في العراق وفي سوريا وفي اليمن ... متاحفُ نُهبت وأفرغت من محتوياتها لتُباع جهرا على شبكات التواصل الإجتماعي ...

حضارات ومُنشآت وبنى تحتيّة دُمّرت بسابقيّة الإصرار والترصّد، تنفيذا لعمليّة خُطّط لها بإحكام،  ونُسجت خيوطها من قبل مراكز التخطيط الإستراتيجي للقوى العُظمى المُتحكّمة في العالم، قبل أن تُستحدث الأزمات وتُفجّر بُؤر توتّر بنفخها في رماد الفتن فتوقد نيرانها الخامدة وتهيّىء الأسباب الموضوعيّة لتدخّل جيوشها مناصرة لأطراف على حساب أطراف أخرى ، تُزوّدُها بالإستشارة العسكريّة وبالعتاد الحربي، الذي تبيعه في ذات الآن لمُنافسيها ...فتغنم جرّاء ذلك ويزداد إنتاج مركباتها العسكريّة – الصناعيّة ، ويتطوّر البحث العلمي في المجال العسكري وتُنفّذ آخر التطبيقات التكنولوجيّة، وينتُج عن هذه العمليّة الشيطانيّة  في نهاية المطاف النموّ الإقتصادي والرفاه الإجتماعي على حساب المُعذّبين في الأرض من مُواطني الأقطار المسحوقة.

أيّ عالم نعيش؟

أزمات تعقُبها أزمات منذ نهاية ثمانينات القرن المنصرم... تحرّرت البلدان الإشتراكية بشرق أوروبا وانسحبت من مظلة المُعسكر الشرقي، ثم تفكك الإتحاد السوفياتي وبتفككه إنهارت المنظومة الإشتراكية بعد التجربة الغورباتشوفية في ظل البيريسترويكا وفي إطار القلاسنوتس، ما جعل الرئيس الأمريكي رونالد ريغن يُعلن بنبرة انتصاريّة نهاية "الحرب الباردة" بين القوّتين العُظمتين. ثم دخلت الولايات المُتحدة الأمريكية في تنافُس حاد مع الإتحاد الأوروبي الناشىء بخصوص المواد الفلاحيّة، وحريّة المُبادلات التجارية ...

في الأثناء ظهرت أشباه أوبئة تُهدد الإنسانيّة، انطلقت  من خطورة تفكك طبقة الأوزون في بعض المناطق من الفضاء المُحيط بكوكب الأرض وُصولا إلى لدغات زيكا القاتلة، ومُرورا بوباء الإيدز و بإشكالية البُذور المُحوّلة جينيّا ،وبمشاكل الطاقة الجديدة والمُتجدّدة، وبجنون البقر،وبأنفوانزا الطيور، وبالأيبولا ....

فأيّ عالم نعيش؟

عالم، إذا ما استثنينا بعض أقطار أوروبا الشماليّة و شمال القارة الأمريكيّة، يعيش أزمات مُتفاوتة الحدّة ومُتعدّدة الأبعاد، سياسية، إجتماعيّة، أخلاقيّة صحيّة، إقتصادية، نفسيّة، غذائيّة ، أمنيّة ... في ظل حيرة ورداءة مُتفاقمتين يوما بعد يوم تنعدمُ معهما الثقة في مُستقبل يراه كثيرون قاتما، مُدلهمة آفاقُه ...

فما السبيل إلى الخروج من هذا النفق؟

ومن سيقُود مسيرة الإنقاذ؟

وكم من وقت تستغرق تلك العمليّة؟