نداء إلى التلاميذ والطلبة
نداء إلى شباب تونس الأبي
نداء إلى من أنجز ثورة أبهرت العالم ووقف منها الكونغرس الأمريكي موقف من يحيّي حدثا عظيما بإجلال كبيــــــــــــر.
الوقت من ذهب ... ما ذهب منه ذهب ...
الوقت سيف إن لم تقطعه قطعك ....
بكّر تأكل السفنج...
النهار على صباحو ...
Le monde appartient à ceux qui se lèvent tôt…
أمثلة عديدة نجدها بكلّ لغات العالم تحوم كلّها حول فكرتين أساسيّتين هما :
- أهميّة الوقت في حياة الإنسان وضرورة الاستفادة منه لقضاء أكثر ما يمكن من الشؤون الدنيوية، والواجبات الدينيّة، لأنّ المقابر زاخرة بمن لم يتمم قضاء بعض الشؤون ...
- أهميّة الاستيقاظ باكرا للاستفادة من الوقت، وعدم التقاعس والتكاسل والإحجام عن ركوب المصاعب ومغالبة النفس ...
هذه أفكار راودتني ونحن في مفتتح أطول عطلة يعيشها شبابنا من تلاميذ وطلبة خلال السنة ... أول عطلة طويلة ... بعد الثورة ...
تنطلق العطلة نظريّا يوم 1 جويلية، لكن عمليّا وبالنسبة للتلاميذ تحديدا فإنّها تنطلق منذ أواخر شهر ماي لتستمرّ إلى غاية منتصف شهر سبتمبر ... أي ثلاثة أشهر ونصف الشهر من ... الفراغ الذي يحيط بالشباب وقد يستقرّ داخلهم مما يجعلهم يشعرون أحيانا بالملل وبطول الوقت ... وقديما قال الشاعر أبو فراس الحمداني:
تطول بي الساعات وهي قصيرة * وفي كلّ دهر لا يسرّك طول.
لقد خامرتني منذ سنوات عدّة أسئلة تتعلّق بكيفيّة حسن استغلال العطلة الصيفيّة، استغلالا مفيدا لكلّ الأطراف، خاصة الشباب، وتحديدا شبّان المدن الساحليّة الكبرى، لأنّ شبان المناطق الريفيّة في دواخل البلاد، يعرفون (البعض منهم) كيف يستغلّون أوقات الفراغ ...
تعود بي الذاكرة إلى نهاية سبعينات وبداية ثمانينات القرن الماضي، لمّا كنت في مستهلّ حياتي المهنيّة، يومها لم توجد بعد قوانين تحدد الفترة الزمنيّة التي تجرى فيها الفروض التأليفيّة النهائيّة، كيف أن تلاميذ معهد مدينة مجاز البــاب (وكان وقتئذ يؤمّه تلاميذ من تستور وتبرسق وشواش وتوكابر والمنشار ودجبّة وقبلاّط وبوعرادة والعروسة وغيرها من قرى المنطقة التي لم تؤسّس بها معاهد بعد، وكانت مناطق على غاية الروعة والجمال الطبيعي الخالص أو على الأقل هكذا كنت أراها وقد سحرتني مشاهدها الطبيعيّة ) كانوا يلحّون على الأساتذة للإسراع بإنجاز الفروض النهائيّة لأن الأعمال الفلاحيّة كانت في انتظارهم في حقول والديهم، أو في الحقول التي كانوا يعملون فيها مقابل أجر بسيط ولكنّه كان يغنيهم عن سؤال أولي أمرهم.
أمّا تلاميذ المدن فلم يتعوّد أغلبهم على مليء أوقات الفراغ لديهم بغير السمر إلى مطلع الفجر والاستيقاظ بعد انتصاف النهار للتحوّل إلى الشواطئ القريبة، وتقضية الساعات في لعب الكرة وحمامات الشمس .
هذا ما لم أكن وقتها قادرا على استيعابه، ولا زلت كذلك إلى يوم الناس هذا، لأنّي أعتبر أن الوقت هبة ونعمة أنعم بها اللّه علينا ، فإذا لم نحسن توظيفها فيما يعود علينا بالنفع نكون قد كفرنا بنعمة من نعم اللّه، وأكّدنا فشلنا في استغلال الفرص المتاحة لنا وأهدرنا ما لا يمكننا تعويضه أبدا.
في أوروبا، وفي شمال القارة الأمريكيّة (الولايات المتحدة وكندا) يسعى الشبان بمجرد دخولهم في العطلة الصيفيّة إلى الاسترزاق من كد جبينهم.لا يعني ذلك البتّة أن المسألة ماديّة بالأساس بقدر ما هي مسألة تربويّة تتعلق برغبة الشبان في إثبات ذواتهم وفي التموقع الصحيح داخل مجتمعاتهم ، وبالدور الذي على الفرد أن يؤدّيه ليعطي لوجوده معنى لا يتحقق في رأيهم إلاّ بالمساهمة، أو لنقل بالتدرب على المساهمة في بناء المجتمع والحضارة التي إليها ينتمون.
لذلك تجد الشيان منتشرين في شتّى مجالات العمل، في الفضاءات الكبرى، يساعدون الحر فاء على شحن سيّاراتهم بما اقتنوه من بضائع، وفي مرابىء السيارات كحرّاس، وفي الدكاكين، وفي محطّات بيع الوقود، وفي المصانع والمعامل ، والإدارات العموميّة وفي البنوك وفي شركات التأمين ....
أتذكر أنّه كان معمولا بهذه الظاهرة في تونس في السبعينات والثمانينات، عندما كانت بعض المؤسسات تنتدب بصفة مؤقّتة متربصين صيفيين des stagiaires d'été . و أنّ كثيرا من الطلبة اشتغلوا في العطل الصيفيّة واكتسبوا تجارب ماديّة وإنسانيّة جد مفيدة.
لكن يبدو أن الظاهرة تقلّصت، وربّما أصبح الشباب أنفسهم لا يقبلون عليها بدعوى أن أرباب العمل يرفضون تلك الصيغة ولا يتفهّمون حاجة الشباب إلى العمل. ومنهم من يرى أن المسألة تتعلّق بالعقليّة.
ويبدو هذا التفسير الأخير مقنعا إلى حد ما لأنّه ربما يعكس جانبا من ميكانيزمات المجتمع التونسي، الذي لم يصل الآباء فيه (ليس كلّهم من حسن الحظ) إلى الإقرار بانّ من حق الأبناء ، بداية من سن معيّنة، (لا توجد وصفة مثاليّة) التدرب على التحليق في فضاء اللّه الرحب بأجنحتهم. ولا أرى ما يمنعهم من ذلك.
ربّما الخوف المبالغ فيه على فلذات أكبادهم. وربّما عدم الثقة في مجتمع (وهم أحد أفراده) يرفضون أن يلقوا فيه بأبنائهم ما لم يتسلحوا بكل الأدوات التي تمكّنهم من الدخول في غمار الحياة.
والمسألة في النهاية لا تخضع إلى معادلة حسابيّة دقيقة ومضمونة النتائج، بل تبقى مسألة تقدير واجتهاد شخصي.
أنّ هذا الشباب الذي أشاهد صباحا ومساء وطوال السنة الدراسيّة، هذا الشباب الذي خبرته وعاشرته أكثر من ثلث قرن يمثّل طاقة بشريّة رهيبة، قادرة على هدم الجبال، وعلى إنجاز المعجزات.
علينا فقط أن نطرق السبيل المقنعة إلى تحميسهم وتجييشهم وإقناعهم بجدوى مل يقومون به.
علينا محاورتهم واعتبارهم جديرين بأن يحاوروا وأن يعتمد على آرائهم.
علينا معاملتهم على أساس أنهم رشد وليسوا قصّرا.
علينا بتحميلهم مسؤوليّة المساهمة في بناء وطن آخر، وطن مغاير لما كان عليه هذا الوطن، وطن للجميع ولكل فيه حظّ، ليس وطن أقليّة ، بل وطن كل التونسيين دون استثناء، من الماء شمالا وشرقا إلى الحدود الجزائريّة غربا والصحراء جنوبا.
علينا إقناعهم بأن ما سيقومون به إنما هو في صالح المجموعة الوطنيّة.
إني متأكد بأنّ لدى هذا الشباب الجبّار استعداد يتجاوز ما نتصوّره، للمساهمة في عملية إعادة بناء هذا الوطن على غير الأسس التي بني عليها إلى حد 14جانفي ، مع المحافظة على المكاسب التي تحققت.
إذا ما اقتنع هذا الشباب بجدوى ما يدعى للقيام به فسترون منه العجب العجاب.
في كل صائفة تحل ببلادنا عناصر من منظمات تطوّعيّة عالميّة، تنتشر فيما كان يسمى بمناطق الظل، تصلح بيوتا آيلة للسقوط،، تنظف محيط مكان عمومي، تدهن جدران وأبواب مدرسة في الريف، تقوم بصيانة مؤسسة ما ...
يا شباب تونس أين أنتم من كل هذا الذي يجري في بلادنا ونحن ننظر عاجزين عن المساهمة فيه أو ربّما معجّزون عن الإسهام فيه!
أين منظماتنا الشبابيّة ؟
أين منظمة المصائف والجولات التي رتع فيها مسؤول أكثر من ربع قرن؟
ألم تستح هذه المنظمة من قصر نشاطها على تنظيم رحلات دراسية مدرسية في أواخر كل ثلاثي إلى ملاهي قرطاج لاند وياسمين الحمامات؟
ألم يخطر ببالها يوما تغيير مسار الرحلات (وهي ترفيهيّة وليست دراسية بالمرّة) وتوجيهها إلى اتجاهات غير الاتجاهات التي اعتادتها ؟ أم نحن دوما أعداء التجديد ؟
ما الذي يمكن أن يستفيد منه شاب من رحلة إلى نابل والحمامات مقارنة برحلة إلى ريف عين دراهم أو جندوبة أو تالة والقصرين والرقاب والمكناسي والمتلوي وسيدي بو زيد وجامة و بو رويس والكريب والربع والمتلوي وقبلي وحيدرة وتبرسق ووشتاتة ووادي الزرقة ونفزة وقرية حمام بورقيبة ... يعاين خلالها ظروف عيش إخوان له في الوطنيّة ويبني معهم صداقات ويتبادل معهم الإستضافات، أليس هذا أولى من عمليّات التوأمة مع المؤسسات التربويّة الأجنبية واستضافة تلاميذ أجانب في بيوت تلاميذ تونسيين، دون أن يعني ذلك أننا ضد العلاقات مع غير التونسيين، إنما القضيّة هي قضيّة أولويّات.
سؤال يمكن طرحه على الشباب : هل فيكم من له استعداد للمساهمة خلال العطلة الصيفيّة القادمة في تحسين ظروف عيش صنف من التونسيين؟
ونترك لهم الاختيار بين اختيارات عدة من نوع :
- المساهمة في ترميم المساكن البسيطة التي تؤم تونسيين تزيد نسبتهم من جملة السكان تلك النسبة التي كذبوا بها علينا سنين طويلة يوهموننا خلالها بأن كل شيء على أحسن ما يرام.
- المساهمة في تهيئة المؤسسات التربويّة وجعلها أكثر تأهيلا وجمالا لاستقبال التلاميذ في السنة الدراسيّة الجديدة.
- إصلاح ما لحق طاولات التلاميذ من عطب، وكذلك شبكة المياه والكهرباء ...
- دهن قاعات الدراسة وإصلاح السبورات وزرع الفضاءات القاحلة داخل المؤسسات التربويّة زهورا جميلة ...
كل ذلك بتأطيرا من العمال المختصين والمتواجدين في تلك المؤسسات، وقد نجد من أساتذة ومعلمي المواد التقنية من يساهم في العمليّة.
- المساهمة في تنشيط الحركة الثقافيّة خلال الصائفة وتبادل التجارب والخبرات، ببعث نوادي للإعلامية والإلكترونيك والبحوث الفيزيائيّة والرسم والرقص والغناء وصناعة الفخّار ونسج الزرابي والأغطية الصوفيّة وصناعة أثاث من سعف النخيل ومن الحلفاء والنقش على الخشب والحجر وصناعة الأثاث الخشبي وصناعة الحديد المطروق والبلور المنفوخ ... أي التركيز على خصوصيّات كل إقليم من أقاليم البلاد.
ولا ننسى أن نوفر للشباب المشاركين في هذه الأنشطة كل ظروف الإقامة المريحة :
- من فتح مبيتات المعاهد ودور الشباب لإيوائهم.
- تمتيعهم بمختلف الأنشطة الثقافيّة: الدخول المجاني لما يقام من عروض ثقافية وغيرها.
- توفير الغذاء المتوازن والمتكامل بتشغيل مطابخ المؤسسات التربوية التي تتعطل أكثر من ثلاثة أشهر، وسنجد من يمولها بالمواد الغذائية التي تحتاجها، لأن القضية كلها قضية تنسيق وإقناع الناس بجدوى ما يساهمون فيه دون أن نفرض على أي كان أي شيء كما كان يحدث في كل شهر ديسمبر من كل سنة في ظل النظام البايت والبائد.
ستتحول البلاد إذا ما تحقق هذا التوجه إلى خليّة نحل خلال العطلة الصيفيّة لا تهدأ الحركة فيها، في مناخ من الترفيه والثراء الثقافي والمعرفي.
سيحول الشاب إلى مواطن على درجة من الوعي والارتباط الوثيق بأرض بلاده التي لن يرضى لها بديلا، يوم يصبح إطارا، فنذلل بذلك أكثر ما يمكن من هجرة الأدمغة التي تعاني منها دول العالم النامي.
لن يفكر الشاب بعد ذلك بإلقاء نفسه في البحر حرقا لمتابعة سراب استقرار في بلاد "العكري".
سيشعر بأنه لم يعد غريبا عن مخططات هذه البلاد، بل أصبح مشاركا في وضعها
il devient complice et impliqué dans le projet de développement ، ويتحول بذلك إلى مدافع شرس عنها.
قوموا بهذه الخطوة يا أصحاب القرار.
قوموا بها على سبيل التجربة وعلى نطاق ضيق. وعندما ترون أنها آتت أكلها وسعوا نطاقها.
افتحوا أبواب التطوّع أمام التلاميذ.
أجزم أنكم ستفاجئون بالنتائج، جزم من خبر شباب تونس عقودا طويلة .
اقنعوا هذا الشباب الذي يملك طاقة جبّارة، بإمكانها لو أحسن توظيفها لفائدة الصالح العام، أن تحقق المعجزات.
أقنعوه بجدوى المساهمة في دفع هذا الوطن.
علموه أنّ هذا الوطن، الذي أعطانا فرصة للحياة على أرضه والارتواء من مائه الزلال واستنشاق هواءه النقي، من حقّه ألاّ نبخل عليه بجهدنا قبل أن تلفّنا مشاغل الحياة وما أكثرها.
ليس أفضل من فترة الشباب للعطاء بدون مقابل، عطاء لا مشروطا.
اتخذوا القرار وسترون أن هذا الشباب الذي أنجز ما لم تقدر على إنجازه الفئات الأخرى، من تخليص البلاد من إحدى أعتى الدكتاتوريات في النصف الثاني من القرن العشرين والربع الأول من القرن الواحد والعشرين، لقادر على ما لم تزوّدنا به الإخبار من قبل.
اختاروا فقط بكامل الدقة اللغة التي تخاطبونه بها وابتعدوا أكثر ما يمكن عن اللغة الخشبية التي اعتمدت طويلا.
افتحوا أمامه أبواب شرف المساهمة في بناء هذا الوطن.
لن نحصد غير الخير الوفير لهذا الوطن .
سيفاجئكم الشباب بالكم الهائل من الحب الخالص الذي يحملوه في صدورهم لهذه البلاد.
في نهاية ستينات القرن الماضي عاش شباب هذه البلاد من التلاميذ أساسا تجربة ولا أروع منها، أطلقت عليها أسماء تجربة أحمد بن صالح و أحمد المستيري.
فيم تتمثل هذه التجربة ؟
تتمثل في القيام بالخدمة العسكرية. نعم الخدمة العسكريّة
. le service militaire
 |
طراف عديدة عشناها في الخدمة العسكرية، عندما لم تكن تعتبر عقاب.
صورة من فيلم :
La grande Vadrouille |
يطالب بها تلاميذ السنتين الخامسة والسادسة من التعليم الثانوي (الثانية والثالثة من النظام الحالي) :
تلاميذ السنة الخامسة يقومون بما يسمى le service militaire élémentaire
وتلاميذ السنة السادسة يقومون ب : le service militaire supérieur
ويمنح في نهاية كل سنة شهادة. وتعفي الشهادتان التلميذ من أداء الخدمة العسكريّة لاحقا.
وخلال السنتين يتحوّل التلاميذ إلى أقرب ثكنة للتدرب يوما واحدا كلّ أسبوعين، على تفكيك وتركيب الأسلحة الخفيفة، وتعلم القانون العسكري والتربية البدنية حسب ما يسمى le parcours du combattant
في العطلة الصيفية للسنة الأولى تدريب عسكري يحضرا لتلاميذ معسكرا لمدة عشرة أيام وفي السنة الثانية خمسة عشر يوما un séjour bloqué .
أجمل ذكريات فترة المراهقة والتي ما زالت مذكرتي تحتفظ بها، تلك التي تعود إلى الأيام التي قضيناها في ثكنة العوينة ثم في ثكنة " المنقالة " بمدينة بنزرت.
اليوم وبعد عشرات السنين من مرور تلك التجربة، يمكنني استخلاص ما استفدته منها والمتمثل في :
- الإنظباط قولا وفعلا، في البيت وفي الشارع وفي العمل.
- احترام الوقت وحسن التعامل معه، واعتبار أن ما ضاع منه لن يعود، مما يستوجب حسن استغلال كل دقيقة منه فيما ينفع.
- حب الوطن الذي هو من متممات الإيمان.
تصوروا أنّه إلى حد هذا اليوم، وكلما سمعت النشيد الوطني إلاّ ووقفت له إجلالا واحتراما لراية البلاد التي ترفع على أنغام ذلك النشيد، في أي مكان كنت.
هذا السلوك علمتني إيّاه التربية العسكريّة التي تلقيت.
- تطبيق المثل الشعبي الذي يقول : "آكل ما حضر والبس ما ستر". تعلمت تطبيق هذا المثل بعد أن وجدتني مجبرا، وأنا شاب على تناول ما لم تتفنّن الوالدة رحمها اللّه في طبخه ، وما طبخ في مطبخ الثكنة، دون أن أختار نوع الأكلة المقدمة، ودون أن أبدي رأيي فيها. آكل أو أنام على الطوى !
تعلّمت أنه ليس من "الرجولة أن أتشخنق في الأكل"، لأنه يوجد في بلادنا من لا ينعم بعشر ما يقدم لي، لذا علي أن أحمد اللّه على ما وهبه لي مع التفكير في الآخرين.
il n'est plus question de faire la fine bouche
هل من العسير أن نعيد هذه التجربة ولو بشكل آخر يتماشى أكثر والمتغيّرات؟ هل جفّت عبقريّة التونسي وعجزت عن إيجاد الحلول الملائمة ؟
حلول يتقبّلها شباب اليوم.
هلاّ أقدمتم يا أهل القرارفي التفكير في هذا المقترح ؟
ألستم على استعداد يا شباب لمد أيديكم لمساعدة إخوان لكم في المناطق المحرومة ؟
ما هو رأي الشباب في هذا؟
