بين الحاكميّة للّه وتطبيق الشريعة - الجزء الأول

                      

   أمّا اليقين فلا يقينَ وانّما     أقصى اجتهادي أن أظنّ وأحدُسا

أبو العلاء المعرّي

"الموضوعية المطلقة مستحيلة، وكل من يدّعيها مغرور أو  مُغَرّر به"

محمد الطالبي      

 

        

   اهتزّ العالم بين 1914 و 1918 على إيقاعات حرب عالمية الاولى من نوعها.كانت حربا فريدة بالنظر لما تسببت فيه من خسائر لحقت الحضارة الانسانيّة، فضلا عن الخسائر البشريّة والإقتصادية غير المسبوقة.

امتدت الحرب على أكثر من 1500 يوم وأفرزت تغييرات استراتيجية وجغراسياسيّة ونفسانيّة وانتهت بوضع خمس معاهدات سلم أبرِمت بين الذين خرجوا يجرّون أذيال الهزيمة المُرّة، مُثقلين بما شهدته بلدانُهم من خراب ودمار للبنى التحتيّة وللهياكل الإقتصاديّة، وبين الذين توهّموا النصر مزهوّين بما حقّقوه رغم أنهم لم يُسجّلوا خسائر أقل حجما ونوعية من تلك التي سجّلها أعداؤهم،  و قد تطلّبت عمليّة تجاوزها  من الجانبين عديد العقود الزمنيّة.

 كان لهذه الحرب تأثيرات جد عميقة على عرب ومُسلمي المشرق والمغرب  الإسلامين لما خلّفها من بُعد نفساني وروحي، وشعور بالغُينِ واليُتمِ بسبب ما أقدم عليه أبو الأتراك مصطفى كمال من إلغاء للخلافة العثمانيّة يوم 3 مارس 1924.

 كان لهذا القرار وقع الزلزال المدمّر في أعماق كل مؤمن ومتثبّث تثبثا وثيقا بنظام " الحكم الخلافي"، وولّد حركات إرتداديّة تجسّمت في بروز تيّارين ينشُد كل منهما الخلافة، لكن لكل منهما طريقته للوصول إليها ولإعادة تركيزها.

 مثّل التيار الأوّل العائلات المُتنفّذة في المشرق العربيـي، المُعتبِرة نفسها وريثة لحكم الخلافة، وامتد أفقيّا وعموديّا بين قارتي آسيا وشمال افريقيا.

 أما التيار الثاني فمثّلته مجموعة قامت تطالبُ بإعادة" النظام الخلافي" وتميّز بعض قادتها بطمع لا محدود في أن يكون أحدها هو الخليفة المنتظر،  في مُحاولة مزجت الدين بالسياسة مزجا غلب فيه الجانب الثاني على الأوّل، وتعزّزت  برفع شعارات مغرية للسواد الأعظم من المسلمين أبرزُها "الحاكمية لله وحده ولا حاكميّة للبشر" ووجوب "تطبيق الشريعة".  

الحاكميّة لله

 رُفِعَ هذا الشعار لترويج فكرة إقامة حكومة دينية وإرساء نظام إسلامي والمطالبة بالجهاد لضمّ دار الحرب إلى دار السلم،  وتأسيس وطن واسع يشمل كل مسلمي الأرض ، دون اعتبار للحدود الإقليميّة التي رسمها المُستعمِر، وفيه تُطبّقُ الشريعة الإسلاميّة وما يُصاحبُها من فرض الجزية على أهل الذمّة.وإذا لم يتحقق ذلك فانّ جموع المسلمين تبقى مُتخبّطة في الجهل والكُفرِ بالله.

 ومن هذا الشعار الفضفاض تولّد شعار آخر وهو شعار"الإسلام هو الحلّ"، إنتماءا واعتناقا، بمعنى أن لا جنسيّة غير الجنسية الإسلاميّة ولا ولاء للوطن وإنما الولاء للجماعة الإسلاميّة.

 شعار يدعو إلى إرساء ثوابت جديدة تحدد مفهوم الهويّة، لا مكان فيها للوطن ولا لرايته الرمز التي يعتبرها البعض "مجرد خرقة" لا معنى لها ما لم تكن راية سوداء اللون ومكتوب عليها بأحرف غليظة عبارة لا الاه الا الله محمد رسول الله،  وتُقرأ من الأسفل إلى الأعلى.

 حكومة دينيّة، الحاكمية لله، نظام إسلامي، إرساء الخلافة الإسلاميّة ... شعارات واسعة المعاني، تفتقد للدقّة التي يتطلبها استعمال المصطلحات، و تُؤثّثُ بحملات دعائيّة فتكون بذلك أقرب إلى الشعارات الهُلاميّة منها إلى الشعارات القابلة للتنفيذ على أرض الواقع.

 شعارات لا تصمد أمام الجدال العقلي والنقد الموضوعي.انها مجرد عملية دعائية تهدف إلى تشكيل عقل المسلم المنزوع من أسلحة النقد، بشكل يجعله يستهلك عن "طواعيّة" ما يُروّجُ له ضمن أعمال لوجستية مدروسة وتتكون من نصب للخيام في الاماكن الاستراتيجية، وتنظيم اجتماعات عامة ومؤتمرات وندوات "علمية" وتوزيع مطويات لتعبئة  ولتجنيد أكثر ما يمكن من المريدين.

 شعارات تنزل بالاسلام إلى معترك الحياة، تُسيّسُهُ وتُديّنُ الحياة اليومية للمواطن المسلم.   

 شعارات لا تُقدّم أجوبة واضحة المعالم ومُقنعة ومنطقيّة لعديد الاشكالات المطروحة وذات العلاقة بحياة المسلم في القرن الواحد والعشرين.

 وهي شعارات لا تقدم لنا النموذج الأمثل لحكومة"النظام الاسلامي" المُكرّس لحاكميّة الله.

 فهل هي حكومة فقهاء ومُفسّرين ومحدّثين، يتمتّعونَ بحصانة سرعان ما تتحوّلُ إلى "قُدُسِيّة"، ومن ضمن وظائفها تكفير كل المعارضين لسياستها بعد اتهامهم بالفسقِ والزندقة والمُروق عن الجماعة وحتى اتهامهم بالردة إن لزم الأمر، مما يستوجب إقامة الحدود عليهم من قطع وبتر للأعضاء من خلاف، واتهام كل من يدعو إلى الإصلاح بالفساد في الأرض؟

 أم هي حكومة تؤمن بتجديد الروح الإسلاميّة، وترى من أوكد واجباتها تحديث عقل المسلم.لها وعي شديد بالماضي كمرجع روحي دون الذوبان فيه، تتعايشُ مع الحاضر وتتأقلم مع مُستجدّاته، ترنو إلى مستقبل نيّر وتسعى جاهدة إلى إسعاد مواطنيها .تنفتح على العلوم العقليّة الصحيحة والدقيقة، تُساهم في تطويرها بالاستثمار في الذكاء الإصطناعي وبدفع الناشئة للبحث فيه ليتحوّل المجتمع الإسلامي إلى مجتمع المعرفة ، يُساهم في انتاج المعرفة ولا يقتصر دوره على استهلاك ثمارها؟

 وهل هي حكومة لها مقدار من الجرأة لتتخلّى عن أسلمة السياسة لأنّ السياسة دنيئة الأساليب في إدارة الشأن العام، انتهازيّة ووصوليّة، تنجذبُ إلى عقد تحالفات لا منطقيّة لتضمن تموقعا جيّدا يفرضه تغليب السياسة على الدينِ؟

 بمعنى آخرهل تضطرّ " حكومة الإسلام السياسي" إلى مباشرة"الأمر" بالتدنيّات السياسية والتلاعبات الحزبيّة والمُحاصصات المقيتة والتوافقات المغشوشة بين أيديولوجيّات مُتنافِرة؟

 أم تراها تبذُلُ أقصى جهدها الروحي والعقلي للنهوض بالشعبِ وجعله شعبا يُؤمِنُ بقيم الحريّة ويتثبّث بكل حقوق الإنسان الكونيّة بما في ذلك المساواة بين الجنسينِ في كل المجالاتِ، ويُمارِسُ قيم العطاء والإخاء والتسامُحِ والتطوّع والصّدقِ في القول والتفاني في البذلِ في مراكز العمل، ويكرّسُ كل المبادىء المُنضويةِ تحت مفهوم المُواطنة ؟

 وهل تؤمن حكومة "النظام الخلافي" بحريّة  ضمير الفرد وبحريّة اختياره لمن يقوم بإدارة الشؤون الوطنيّة بواسطة إنتخابات حرّة وشفافة وديمقراطيّة؟

 بل لعلّها تُفضّلُ أسلوب التعيينِ والتزكية لمن والاها ايديولوجيّا دون اعتبار لمقدار الكفاءة فيه تطبيقا لمبدأ "التمكين"؟

 ثم هل هي من المؤمنين بالولاء للوطن أم تراه مظهرا من مظاهر الجاهليّة لأن الولاء الصحيح في رأيها يكونُ بلا معنى ما لم يكن للجماعة، جماعة المسلمين؟

  إنّ شعار الحاكميّة في رأيي شعار مُظلّل، ولعلّه من المفيد تنزيله في السياقين الزمني والمكاني الذي وُلد فيه لإدراك أبعاده الحقيقيّة.

فمتى ظهر لأوّل مرّة في التاريخ الإسلامي؟

تفكيرُنا و ... تفكيرُهم

أصدر الرئيس الأمريكي دونالد ترمب في أواخر أيام سنة 2017 قرار إعترافه بمدينة القدس عاصمة للدولة الإسرائيليّة وأعرب تبعا لذلك عن نيته نقل سفارة بلده إليها في أقرب الآجال

هذا القرار يفتح في رأيي عهدا جديدا سيُفضي إلى فرض الإعتراف بيهودية الدولة الإسرائيليّة، إعترافا يحرصُ مسؤولو الكيان الإسرائيلي على الحصول عليه تحت حكم اليمين بزعامة حزب الليكود الذي يقوده رئيس الحكومة الحالية  بنيامين نيتينياهو، ليضعوا العالم أمام حتمية تصفية مظلمة القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرين، القضية الفلسطينيّة، التي أقضّت مضاجع المتآمرين على شعب كامل منذ إعلان بلفور الشهير سنة 1917، الذي قد فتح الطريق إلى زرع لا شرعي لخليّة سرطانية في جسد الوطن العربي تكاثرت بمرور الزمن لتّصبح كيانا سياسيّا اعترفت به منظمة الأمم المتحدة في 15 ماي 1948 ..

هذا القرار غير المسؤول في نظر عدد من الملاحظين، قد كسّر الإتفاق العالمي حول وضع مدينة "مُقدّسة"  ليس عند المسلمين فحسب، بل كذلك عند اليهود والمسيحيين باعتبارها رحم ومهبط الأديان السماويّة ...

القرار الأمريكي الأخير لم يفاجئ في الحقيقة غير قصيري النظر وفاقدي الذاكرة من العرب، لأنّه كان يُطبخُ على نار هادئة منذ زمن طويل وكان مُنتظرا من قبل الرأي العام الأمريكي والإسرائيلي على حد سواء،  لأن الكنغرس الأمريكي قد كان تبنّى بأغلبيّة الأصوات قرار نقل السفارة الأمريكية إلى مدينة "اورشليم" منذ يوم 24 أكتوبر 1995، ووضع لتنفيذه حدا أقصى وهو يوم 31 ماي 1999. إلا أنّ هذا القرار جُمّد خلال فترة حكم الرؤساء الثلاث بيل كلينتون وجورج بوش الإبن وباراك أوبا في انتظار تسوية نهائيّة للنزاع الفلسطيني الإسرائيلي، ولذلك كانوا يؤجّلون تنفيذه كل ستّة أشهر. وقد قام ترمب بدوره بتجميد القرار في شهر جوان 

2017، قبل أن يُقرر في 6 ديسمبر الإعتراف بمدينة القدس عاصمة لدولة إسرائيل...

وللعلم فانّ هذا القرار يتعارض مع القرار 476 الصادر عن مجلس الأمن بتاريخ 30 جوان 1980 والرافض لكل التغييرات ذات الصبغة الديموغرافية والتاريخيّة للمدينة المُقدسة والتي أدخلتها الحكومات الإسرائيليّة المُتعاقبة. وعندما صوّت البرلمان الإسرائيلي على "القانون الأساسي" الذي يعترف بأن "مدينة القدس كاملة وموحّدة عاصمة لإسرائيل"، اضطر مجلس الأمن إلى التحرّك وأصدر في أوت 1980، وبإجماع 14 عضوا  احتفاظ الولايات الأمريكية بصوتها، القرارالذي يُطالب الولايات المتحدة بسحب بعثتها الدبلوماسية من مدينة القدس.

بأغلبية ساحقة: الأمم المتحدة ترفض إعلان ترامب بشأن القدس

ثم كيف يُفاجئنا قرار ترمب ونحن نعلم أن التمثيلية الأمريكية بمجلس الأمن قد عطّلت عشرات المرّات، وطوال سبعين سنة من اللاعقاب، قرارات مجلس الأمن، باستعمال حق الفيتو كلّما كان الكيان الإسرائيلي موضع إدانة من قبل المجموعة الدوليّة بشان خرقه للقوانين ودوسه حقوق الشعب الفلسطيني ...

وللتذكير فان قيام الدولة "اللقيطة" لم يكن غير فكرة بدأت تتجسّد في الربع الأخير من القرن التاسع عشر مع انعقاد أول مُؤتمر صهيوني بمدينة بازل السويسريّة، الذي نظّمة الإعلامي النمساوي واليهودي الديانة تيودور هرتزل. لقد افتتح هرتزل المؤتمر بقولته الشهيرة "لقد اجتمعنا اليوم لوضع حجر الأساس للبيت الذي سيأوي الأمة اليهودية" ...

وعموما فان القرار الأمريكي الأخير يتنزّل في سياق تعيشُ فيه الدول العربيّة أسوأ أوضاعها بسبب ما أصابها من وهن وغياب عما يُستجد في العالم ، وانغماس يوما بعد يوم في مناخ طقوسه أقرب منها إلى الإفتراضي منها إلى الواقع الملموس، مناخ مشحون ماورائيات وأساطير وخرافات وسرديّات تملأ رؤوس السواد الأعظم من السكان،ملفوفة بوشاح مُطرّز بخيوط الجهل والتكلّس الفكري ومؤثّثة بعبادة شخصيّات دينيّة وبأحاديث موضوع أغلبُها، شكّلت  ما يسمّى بالموروث بوجهيه المادي واللامادي، يزرع بذوره  ويقطف ثماره المفسّرون والمحدّثون ومنتجو الفتاوى على القياس وعند الطلب، وكل الذين يعيشون عيشا قروسطيا ولم يغادروا "السقيفة" بعدُ ، عيشا نزع عنهم كل خصال الإجتهاد العقلاني والعلمي، وحوّلهم إلى دعاة "للإسلام الوهابي" المُروّج للعنف و للتكفير تسير وراءهم جحافل الجهلة سير القطيع وراء الراعي  

في سياق الوهن هذا  تُتخذ أخطر القرارات المصيريّة من قبل قادة اللوبي الصهيو-أمريكي، والتي تمسّ من المصالح الإستراتيجيّة والحيويّة للفلسطينيين، أصحاب الأرض والحقيقيين،  قبل أن تشُد إليها الرحال القبائل اليهوديّة في الألفيّة الثانية قبل الميلاد هروبا من فرعون أرض الكنانة وتعبُر نهر النّيل يقودها النبي عيسى عليه السلام ...

لقد اعتادوا اصطياد حالات ضعفنا وانشغال الرأي العام العالمي بأحداث هامة كتنظيم ألعاب أولمبيّة أو اندلاع مجازر ناجمة عن حروب أهليّة، أو غيرها من الأحداث المُستقطبة لتركيز أغلب سكان كوكب الأرض في لحظة ما، للتوسّع على حساب أراضي والفلسطينيين، او الشروع في بناء مُستوطنات جديدة، أو شنّ اعتداءات  على المقاومة،  ومُواجهة المُنتفضين من شبّان لا يحملون من الأسلحة غير الحجارة، بالرصاص المطاطي وبالذخيرة الحيّة، ولنا في الطفل الشهيد محمد الدرّة خير دليل على ذلك ...

في الأثناء تنشغل الأنظمة العربيّة بالتآمُر على بعضها، وبافتعال الأزمات الداخليّة، وبتحريض المعارضة ضد الأنظمة القائمة، وبتشجيع وتمويل المتشدّدين دينيّا، وبالإعتداءات العسكريّة على بلد عربي، ضمن ما يُدعى تحالُفا يرفعُ شعار "الدفاع على الشرعيّة"، ويحصد مئات الآلاف من الضحايا المدنيين، على غرار ما يحدثُ في اليمن حيث يعيشُ حوالي نصف السكان تحت التهديد بالموت جوعا وأمراضا ...

هذا الإقتتال بين العرب منذ حرب  داحس والغبراء والتي امتدت على اكثر من أربعين سنة،  وحتى قبل ذلك بكثير، هو بالنسبة إليّ لغز لم أفلح البتّة في فكّ طلاسمه منذ أن أصبحتُ واعيا بما يدورُ حواليّ، ولعلّي لن أتوصّل إلى ذلك، لا أنا ولا غيري من بني يعرب،  إلى أن يرث الله الأرض وما عليها ...

إنّه تقاتُل عبثيّ، كفكائيّ،يتطابق مع مُصطلح "التّطهير" عند الفيلسوف الإغريقي أرسطو، والمُرتبط بالإنفعال الناتج عن مُشاهدة العُنف، وهو عمليّة تفريف وتنقية على المستوى الجسدي والعاطفي لشُحنة العُنف الموجودة عند المُتفرّج، مما يُحرّرُه من أهوائه.لكن مع الإشارة إلى أنّ  وجه الإختلاف في هذا التطابُق، أن دور المُتفرّج في مفهوم أرسطو يتحوّلُ إلى دور الفاعل الحقيقي للتقاتُل من قبل أصحاب الفخامة والسيادة من ملوك وأمراء ورُؤساء العرب الذين يبذلون كل ما أوتوا من جهد ومن عتاد عسكري وأموال مُتأتية من ثروات طبيعية ، لم يبذلوا أي مجهود لخلقها، لتحقيق أهداف استراتيجيّة واقتصادية وسياسية لا قيمة لها إلا في مخيالهم ...

اليمن وما تشهده منذ سنوات من خراب ودمار لبناها التحتية، وما يترتّب عن كل ذلك من مآسي اجتماعيّة وعُقد نفسيّة، تتحوّل إلى مكوّن من المكوّنات الأساسية لشخصية المواطن اليمنى الذي لم ينس بعدُ حرب مصر الناصريّة ضد وطنه، هذا اليمن هو النموذج الساطع للحالة التي عليها الأمة العربيّة في جُزئها المشرقي تحديدا ...

وكلّما ازددت تمعّنا في هذا النموذج، ودقّقت النظر في تفاصيله، قفزت من ذاكرتي إجابة المسؤول الأمريكي برزنسكي عن سُؤال طرحته عليه إحدى المُحاورات حول دور العرب في الخريطة الجغراسياسية الجديدة لمنطقة الشرق الأوسط ، وهي أن "العرب أصبحوا خارج التاريخ" ...

هذه الإجابة تعكس في الحقيقة طريقة تفكير الغرب المُؤسّسة على رؤية واضحة المعالم للأوضاع الجغراسياسية على المدى القريب والمتوسّط والبعيد ...

ألم تُخطّط السياسة البريطانيّة لقيام دولة إسرائيل منذ نهاية القرن التاسع عشر، قبل ان يبرُز ذلك التخطيط للعيان رسميّا في أواخر 1917، عندما أطلق وزير خارجيّتها، بلفور وعدهُ المُتضمّن استعداد الملكيّة البريطانيّة لإعانة الشعب اليهودي على إقامة وطن له في الأراضي الفلسطينيّة؟ ...

هذا النموذج من التفكير بعيد المدى، والرصين، والمرتكز على مخطّطات محكمة ، وعلى دهاء ماكر، يحسب كل جُزئيّة، هو نموذج تفكيريّ مُناقض تمام التناقُض في رأيي تفكيرنا كعرب ... تفكيرُنا لا  يمتد إلى أبعد من أرنبات أنوفنا، لا يتجاوز اللحظةالآنيّة زمنا، لا يتخطّى الفضاء الضيّق الذي فيه نتحرّك ...

عندما نُصدم بحدث ما- والصدمة دليل قاطع على عدم الإستعداد لما قد يطرأ من أحداث، إيجابية كانت أو سلبيّة-، وندرك تهديده لمصالحنا الإستراتيجيّة ، ننتفض ونُعلنُ النفير، نهُبّ هبّة الرجل الواحد، نُبسمل ونُكبّر ونُهلّلُ، نُحدث ضجيجا وجعجعة، نتظاهرُ ونُهاجم مؤسسات "العدو" المقامة على أراضينا، نحرقُ أعلامه وندوس بأحذيتنا صور زُعمائه ... نرفعُ شعارات رنّانة، ونحرقُ مقرّات بعثاته الدبلوماسيّة والمدارس التابعة لها، نُحدث بها أضرارا جسيمة ثم نُقدّم أموالا طائلة لإصلاحها... نقوم بكل هذا ثم نعود إلى قواعدنا مُنتشين بما حققنا من "إنتصار"، غانمين، مُظفّرين، غير عابئين بما خلّفنا وراءنا من سلوكات همجيّة بدائيّة وخطيرة علينا في  قادم أيامنا ...

نردّ الفعل في أغلب الأحيان بانفعال، دون إعمال للعقل، ودون التفكير والتخطيط للعواقب ...

• ثورة علي بن غذاهم في تونس عام 1864 لم تكتمل رغم الضراوة التي صاحبتها ورغم تهديدها عرش الملكيّة الحُسينيّة ...
• أحداث 26 جانفي الشهيرة في نهاية السبعينات لم تُفرز تغييرا جذريّا للأوضاع الإجتماعية وانتهت بسجن عديد النقابيّين ...
• أحداث "الخبز" في 3و4 جانفي 1984 بتونس أُخمدت بقولة بورقيبة الشهيرة"نرجعو وين كنّا ..."ولم تُسفر إلا عن سُقوط رؤوس بعض السياسويّين وفي مقدمتهم الوزير الأول وقتها محمد المزالي ...
• المُظاهرات البعدية لنكبة 1967 بأرض الكنانة أنستنا الهزيمة النكراء التي تكبّدها جيش الطيران المصري أمام العدو الإسرائيلي، لإنشغالنا بالمسرحيّة التراجي -كوميدية للريّس جمال عبد الناصر 

• الأحداث الطلابيّة في تونس بين 1968 و 1969 كامتداد لأحداث 68 في باريس، لم تُغيّر من الأوضاع شيئا إذ واجهتها السلطة القمعيّة بالزج بأعلام اليسار من برسبكتيفيين وأنصار"العامل التونسي" في زنزانات برج الرومي و9 أفريل وغيرها من السجون الأخرى ...

ويبقى السؤال الذي ما انفك يُراودني ويُفقدني توازني مُعلّقا:

 لماذا هذا الإخفاق وهذا القتل المبكّر لأحلامنا؟لماذا هذا الإجهاضُ لطموحاتنا؟ 

ولم لا نحقّقُ أهدافنا؟هل الفشلُ والعمل غيرُ المُكتمل مُكوّن من المكوّنات القاعدية ولشخصيتنا و أحد الجينات المكوّنة لتلك الشخصيّة؟

لا علاقة في رأيي لكل ذلك بما نقرر ونقوم به.ولا علاقة له بالحتميّة ولا بالقدر، كما يحلو للمُتشبثين بالغيبيّات وبالماورائيّات تفسيره ...

خطاب الخبز
https://www.youtube.com/watch?v=tDfJ4_mKQg8

العامل الأساسي وراء  كل هذه الخيبات والصفعات التي نتقبّلها،  يكمن في تقديري المُتواضع،  في عدم التخطيط،  وعدم بناء استراتيجيّة عقلانية على المدى الطويل، وعدم وُضوح الرؤيا عندنا …

نحن كعرب،  مجموعة شعوب مُصابة بضبابيّة الرؤيا، نُعاني عمى الألوان ونُبدع في صدّ أبواب العقلانيّة وفي قتل الفكر النيّر.نعشق إستقرار الأوضاع، نكفر بكل تغيير ونعتبره بدعة مُضللة ونُعادي حتى الموت كل مبدع ... نعيش اللحظة الآنية ولا نعير للآتي إعتبارا.شعارُنا اليوم خمر وغدا أمر....
يقتصر جهد سياسيينا على إدارة الشؤون اليومية وقليل منهم من يمتلك رؤيا واضحة لما ستكون عليه أوضاعُنا بعد ثلاثين أو خمسين سنة ...
هل يملك أصاب القرار عندنا فكرة واضحة حول وضع المواطن التونسي في حدود سنة 2050؟هل لديهم فكرة حول ما سيُستصلح من الأراضي وحول انتاجنا من الحبوب سنة 2060 و حول امكانية ان نكون  وقتئذ قادرين على تحقيق اكتفاءنا الذاتي الغذائي في ظل تزايُد سكّاننا الطبيعي؟هل هم قادرون على توفير الحلول الملائمة لكي لا يشكو مُتساكنو العلا من ولاية القيروان العطش في صيف 2040؟هل ضبطوا من الآن أصلاحا تربويّا ينقل منظومتنا التعليمية من النقل إلى العقل ويحولوها إلى منظومة مرافقة وتفكير  لا إلى منظومة تلقين وحشو للأدمغة؟

هذه نبذة من أسئلة عديدة تخامرُني وتندرج في رأيي في خضمّ "التخطيط" وفي صلب استشراف المستقبل- تلك العبارة المُفضّلة  للنظام القديم-، وفي إطار رؤيا بعيدة المدى بدونها لا يُمكن لأي نظام يحترم مُواطنيه عدم اعتبارها في إدارته للشأن العام ...

أود في هذا السياق سرد حادثة دارت وقائعها منذ عقود بين ظهرانينا،  تعكسُ بدقّة ما أعني بعبارة "تخطيط على مدى طويل" ...

الحادثة نقلتُها عن مُربيّة فاضلة، أصيلة احدى قرى عاصمة الأغالبة، نقلتها بدورها  عن والدها الذي كان شاهد عيان على كل تفاصيلها ...

مكان الحادثة هو مدينة حاجب العيون (هي اليوم معتمدية من ضمن احد عشر معتمدية تتكوّن منها ولاية القيروان، تقع في الجزء الغربي من الولاية، تحدّها معتمديتا العلا شمالا وحفّوز شمالا شرقا، ومعتمدية نصر الله جنوبا شرقا، فيما تحدّها ولايتا سيدي بوزيد وسليانة شمالا غربا) ...

في زمن الاستعمار الفرنسي وتحديدا قبل سنة 1967 كان التونسيّون ، باختلاف عقائدهم، يهود ،مسيحيّون ومسلمون، وهم الأغالبيّة، يعيشون جنبا إلى جنب ...

كان هذا الوضع مميّزا لعديد المدن التونسيّة، ومن بينها العاصمة واريانة ونابل وسوسة وصفاقس وقابس وتوزر وجربة وحلق الوادي ...

كل الطوائف كانت تعيش في تناغُم وانسجام تامّين لا يٌعكّر صفوه إختلاف المعتقد والعادات والتقاليد وطقوس التعبّد، بل كان ذلك نبعا ثريّا للتثاقُف ..

وكان لكل اصحاب ديانة مؤسّساتهم التعبّدية من جوامع وكنائس وبيعات ... فيها تُمارسُ العبادات بمطلق الحريّة 

...

في مدينة حاجب العيون، وفي احد أزقّتها من حيّ المرّ، كانت توجد بيعة يهوديّة، يؤمّها اليهود يوميا لتأدية صلواتهم ... وقريبا من هذه البيعة كان اليهود يملكون أغلب دكاكين الحي التجاري،   بينما كان عدد التجار من التونسيين ضئيلا،  ومن بينهم الراوي الأساسي لهذه الحادثة، وكان يملك مكتبة متواضعة، أرادها مركز إشعاع بأنوار المعرفة على ناشئة كانت وقتها مُتعطّشة للنهل من العلوم،  إيمانا منها بأنّه المصعد الوحيد نحو الرُقيّ الاجتماعي والاقتصادي ...

في مناسبات معيّنة كان يأتي إلى يهود الحيّ رجل أنيق اللباس يتأبّط محفظة فخمة، تبدو على مُحيّاه ملامحُ الوجاهة والمسؤوليّة ...

وبمجرّد نزوله من السيارة التي تقلّهُ ، يهبّ نحوه التجار اليهود، يرحّبون به بكل حفاوة، قبل أن يٌرافقوه إلى أحد الدكاكين أين يُقضّون ساعات طويلة في أحاديث ونقاشات ... قبل أن يُودّعه اليهود بنفس الحفاوة التي أستُقبلوه بها، و يغادر المكان ممتطيا سيارته متجها إلى مدينة أخرى ...

أسئلة عديدة كانت تختمر في رأس صاحب المكتبة كلّما زار ذلك الرجل الغريب المدينة واجتمع بالتجار اليهود ...

من تراه يكون؟ ما هي هويته؟

ما هي دوافع مقدمه إلى المدينة؟

لماذا كان يُستقبلُ بحفاوة مُبالغ فيها؟

لم يجرأ على طرح تلك الأسئلة على جاره ورفيق دربه، والذي كانت تربطُه به صداقة متينة منذ الصغر ... كان يظنّ أن ذلك " الغريب " لا يعدو أن يكون رجُل دين يزور أبناء ديانته من حين إلى آخر ... ربّما كان حبرا من الأحبار يأتي ليُجدد إيمانهم أو ليقّدم لهم بعض الفتاوى فيما يتعلّق بما يتعرضون له من إشكالات في حياهم اليومية ...

ولما لم يبلغ مرحلة اليقين من حقيقة الرجل  اتجه يوما إلى جاره وسأله بكل لطف عن الأمر ...

تردّد التاجر يعقوب طويلا، وبعد تفكير عميق أجاب جاره المسلم قائلا: " ذلك الرجل مسؤول يهوديّ يأتينا من حين إلى أخر مُحمّلا بخريطة لمدينة القدس وأحوازها يعرضُ علينا مقاسم من الأراضي ويرغّبُنا في اقتناء قطع أراضي لنُقيم عليها منازلنا في المستقبل،  وندفع المقابل بالتقسيط المُريح جدا.

هذه تفاصيل الحادثة ... لكن المُلفت أنها تعود إلى أربعينات القرن العشرين، أي قبل أن تضع الحرب العالميّة الثانية أوزارها، وقبل أن يقع الإعلان عن قيام دولة إسرائيل من قبل منظمة الأمم المتحدة في 15 ماي 1948 ...

ما هي العبرة التي نستقيها من هذه الحادثة؟

العبرة في رأيي هي كيفيّة تخطيط الأنظمة لمُستقبل شعوبها، فيما تقضي أنظمتنا العربيّة المُوقّرة جلّ أوقاتها للتآمُر على بعضها البعض، وعلى خلق بُؤر التوتّر بين مصر الناصريّة واليمن مرّة، وبين سوريا والعراق مرة أخرى، وبين إيران والعراق مرّة ثالثة، وبين مصر والسودان مرة رابعة، وبين سوريا وبلدان الخليج مرة خامسة، وبين قطر وبقية دول مجلس التعاون الخليجي مرة سادسة ...

كم كلفتنا كل هذه المؤامرات من وقت ومن أموال، لو استُثمرت في الأقطار العربية لتخلّت نهائيا عن الأمية والفقر وسوء التغذية وسوء المُعالجة الصحيّة، ولتحسّنت فيها البنى التحتيّة، ولتحوّلت عموما إلى أقطار يسكُنها مُواطنون يتمتعون بكل الحقوق ويُؤدون نفس الواجبات، لا إلى أقطار يسكنها رعايا يكدحون ليلا نهارا لتحقيق سعادة وراحة ورخاء أمرائهم وملوكهم ورؤساءهم الذين يفرضُون عليهم قهرا تقبيل أيديهم ورؤوسهم، وينحنون عند مرورهم أمامهم ...

لكن لمن تقرأ زبورك يا داوود؟

أيّ عالم نعيش؟

سُؤال يُقضّ مضجعي منذ سنوات ويُلحّ على دائرة تفكيري.. يقتحم مجال مشاغلي،  في أي وقت يُريد، ودون إستئذان  بحثا عن إجابة ضافية شافية لما يحدُث على مسرح معيشنا من مشاهد وفُصول لم نعهدها من قبلُ ...

السؤال هو التالي: أيّ مشروع حضاري بانتظار أبنائنا وأحفادنا، تُبشّر به أحداث غريبة هنا وهنالك كالانتفاضات والمظاهرات الصاخبة والحروب الأهلية، وعمليّات الشد والجذب بين القوى العظمى، المُتضاربة المصالح و المُتنفذّة في مصائر البلدان المُستضعفة ؟

لوحة ل إريك لاكومب
http://www.ericlacombe.com/

وسائل إعلام مُعيّنة، بكل لغات العالم، لا تتوقّفُ على مدار الساعة عن عرض أكثر المشاهد فضاعة فننقاد إلى 

متابعتها رغما عن أنوفنا، عاجزين عن منع أطفالنا من مُشاهدتها، كأنّنا أضحينا مأخوذين بسحر، لا نفهم تأثيره علينا، حوّلنا إلى مُدمنين على مشاهدة الدماء المُتدفقة من عمليّات التفجير، وعمليّات جمع الأشلاء المُبعثرة والعقارات المُهدّمة والسيارات المتفحّمة، وأدخل على شخصيّاتنا تحوّلا جينيّا، لا يرى العُنف إستثناءا، ولا ينزعج من إنقلاب المفاهيم والقيم، تحوّلا أفرز "إنسانا" جديدا مُغايرا لذلك الإنسان الذي عمّر أرض الله منذ ظهور الإنسان المُفكّر...

إنّها الثورة، إنه الإنقلابُ الكلّي للمفاهيم ولنمط الحياة، ولكل شيء على وجه الأرض ... إذا تحوّل  ما كان خارقا إلى أمر عادي، فتلك هي  الثورة...  هذا ما كان يُردّده  الزعيم الكوبي الراحل فيدال كاسترو...

حرب أهليّة لا تنتهي انخرطت فيها فصائل مُعارضة لنظام قائم وفيالق جهادية – إرهابيّة ، كلها تحظى بمساندة وتمويل من قبل قوى عظمى وأخرى إقليميّة ...

حركات تحررية تقودها فصائل شيعيّة الهوى في زمن أصبح لكل شرعيّته،  تُواجه بشراسة تحالُفا عربيّا أرغمت بعض الأقطار العربيّة على الإنخراط فيه حفاظا على توازُناتها الإستراتيجيّة وعلى علاقاتها مع الإخوة الأشقّاء ...

غارات جوية لبلدان عظمى ترفع شعار الحرية والديمقراطية وتتغنى بأهزوجة حقوق الإنسان ، وتُقدم نفسها على أنها ذروة ما وصلت إليه  الإنسانية من تقدم وتحضّر في القرن الواحد والعشرين، تستهدفُ أنظمة"شرعيّة"، تُلح على إسقاطها، وتشنّ عليها أبشع الهجمات الجويّة، من غير إذن مُسبق من مجلس الأمن، بداعي أن زعماء تلك الأنظمة دكتاتوريون ومُستبدون بشُعوبهم، فتُسقطُهم وتمثل بجثثهم شنقا واغتصابا على مرأى ومسمع من العالم، قبل أن تُفسح المجال لتسرّب فيالق القتلة والمرتزقين، ليُعيثوا في الأرض فسادا، قتلا وتفجيرات واغتصابات ... فيأتون على الأخضر واليابس، ويحولون أقطارا إلى حُطام باسم دين حوّلوه رمزا للعُنف وسفك للدماء، ويحكموها بقوانين أخرجوها من كُهوف الجهالة والغطرسة والتحجّر الفكري والتّأويل الأعرج لشرع الله ...

يوميّا تجدُنا، ورغما عن أنوفنا،  نُتابعُ  مشاهد مُقرفة، تقشعرّ من هولها أجساد أكثر الآدميّين صلابة، فتُحدثُ في أعماقنا شُروخا قد لا تندمل أبدا، و الله وحد عليم  بتأثيراتها علينا آجلا وعاجلا ...

أيّ عالم هذا الذي أصبحنا نعيشُ على وقعه السريع ؟

وبأي مشروع حضاريّ يبشروننا لقادم السنوات؟

إنتفاضات... ثورات... أدرجت في خانة اتّفق على تسميتها "ربيعا"، لكنه ربيع اقتصر على أقطار عربية مُعيّنة  ولم يمتد إلى أقطار لا تزالُ  تعيش أوضاعا مُزرية في آسيا وأمريكا اللاتينيّة ...

مظاهرات لا تتوقف منذ سنوات ... إعتصامات تقطع الطرقات وتُربك أجهزة الإنتاج ... محاولات انتحار جماعي ... أرباك لمراكز الحكم وللماسكين بدواليب السلطة أفرز "أيادي مُرتعشة" مقيّدة عن أخذ القرارات الحاسمة ...وعن تطبيق القانون ... وتبرزُ في صورة  المُتواطئ مع كل الخروقات ما انجر عنه تدهور جميع أنواع الخدمات والسعي الحثيث نحو الإفلاس المادي والمعنوي ...

 أمن لم يعُد "مكفولا" ... سُلوك مُواطنيّ لامس أدنى درجات التحضّر، إن لم نقل سقط في هاوية التهوّر و ... الوحشية البدائيّة ...

إنفجارات بأحزمة ناسفة وبسيّارات ملغومة،  شملت المساجد والكنائس والملاهي الليليّة والتجمعات البشرية  في الأسواق  والمنتجعات السياحيّة على حد سواء. فإلى أين المفرّ؟

أي عالم هذا الذي نعيش؟

عالم بلغ من التشعّب حدّا  لم يعد الكثيرون  قادرين معه على مُواكبة الأحداث واستيعاب المُستجدّات ... عالم سريع الإيقاع، يسود فيه  منطق العنف والخراب والدمارعلى منطق التعقّل والمُثل العليا والمبادىء السامية ...

عالم هزمت فيه العنهجيّة والهمجيّة، التعقّل والتأمل والتريّث، فخمد صوت الحكمة وطفا على السطح صوت التحدي والإرهاب والتخريب وصوت التكفير في زمن التفكير،وأضحت الفوضى عارمة وإن كانت عند البعض "خلاّقة" ...

ولادة في الحرب ل وسام الجزائري
https://www.instagram.com/wissam.al.jazaeri/

شواهد على حضارات عريقة دُمّرت في العراق وفي سوريا وفي اليمن ... متاحفُ نُهبت وأفرغت من محتوياتها لتُباع جهرا على شبكات التواصل الإجتماعي ...

حضارات ومُنشآت وبنى تحتيّة دُمّرت بسابقيّة الإصرار والترصّد، تنفيذا لعمليّة خُطّط لها بإحكام،  ونُسجت خيوطها من قبل مراكز التخطيط الإستراتيجي للقوى العُظمى المُتحكّمة في العالم، قبل أن تُستحدث الأزمات وتُفجّر بُؤر توتّر بنفخها في رماد الفتن فتوقد نيرانها الخامدة وتهيّىء الأسباب الموضوعيّة لتدخّل جيوشها مناصرة لأطراف على حساب أطراف أخرى ، تُزوّدُها بالإستشارة العسكريّة وبالعتاد الحربي، الذي تبيعه في ذات الآن لمُنافسيها ...فتغنم جرّاء ذلك ويزداد إنتاج مركباتها العسكريّة – الصناعيّة ، ويتطوّر البحث العلمي في المجال العسكري وتُنفّذ آخر التطبيقات التكنولوجيّة، وينتُج عن هذه العمليّة الشيطانيّة  في نهاية المطاف النموّ الإقتصادي والرفاه الإجتماعي على حساب المُعذّبين في الأرض من مُواطني الأقطار المسحوقة.

أيّ عالم نعيش؟

أزمات تعقُبها أزمات منذ نهاية ثمانينات القرن المنصرم... تحرّرت البلدان الإشتراكية بشرق أوروبا وانسحبت من مظلة المُعسكر الشرقي، ثم تفكك الإتحاد السوفياتي وبتفككه إنهارت المنظومة الإشتراكية بعد التجربة الغورباتشوفية في ظل البيريسترويكا وفي إطار القلاسنوتس، ما جعل الرئيس الأمريكي رونالد ريغن يُعلن بنبرة انتصاريّة نهاية "الحرب الباردة" بين القوّتين العُظمتين. ثم دخلت الولايات المُتحدة الأمريكية في تنافُس حاد مع الإتحاد الأوروبي الناشىء بخصوص المواد الفلاحيّة، وحريّة المُبادلات التجارية ...

في الأثناء ظهرت أشباه أوبئة تُهدد الإنسانيّة، انطلقت  من خطورة تفكك طبقة الأوزون في بعض المناطق من الفضاء المُحيط بكوكب الأرض وُصولا إلى لدغات زيكا القاتلة، ومُرورا بوباء الإيدز و بإشكالية البُذور المُحوّلة جينيّا ،وبمشاكل الطاقة الجديدة والمُتجدّدة، وبجنون البقر،وبأنفوانزا الطيور، وبالأيبولا ....

فأيّ عالم نعيش؟

عالم، إذا ما استثنينا بعض أقطار أوروبا الشماليّة و شمال القارة الأمريكيّة، يعيش أزمات مُتفاوتة الحدّة ومُتعدّدة الأبعاد، سياسية، إجتماعيّة، أخلاقيّة صحيّة، إقتصادية، نفسيّة، غذائيّة ، أمنيّة ... في ظل حيرة ورداءة مُتفاقمتين يوما بعد يوم تنعدمُ معهما الثقة في مُستقبل يراه كثيرون قاتما، مُدلهمة آفاقُه ...

فما السبيل إلى الخروج من هذا النفق؟

ومن سيقُود مسيرة الإنقاذ؟

وكم من وقت تستغرق تلك العمليّة؟